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T36n1736_p0166b22║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0166b23║   第二 十二
T36n1736_p0166b24║   
T36n1736_p0166b25║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0166b26║   第五 經自下。第二 同生眾。疏謂不動 真而成
T36n1736_p0166b27║   事 者。即事 理無礙為方便 。如涉有不迷於
T36n1736_p0166b28║   空次。巧以 因門契果者。即事 事 無礙之 方
T36n1736_p0166b29║   便 。因果交徹故。　疏。竪通四上等者。並 如世
T36n1736_p0166c01║   界成就品。略言竪者。即於一 處有四上
T36n1736_p0166c02║   故。以 法性之 土為三土體。故本遍常自受
T36n1736_p0166c03║   用土。量周法界。一 如法性。他受用土。及變
T36n1736_p0166c04║   化土。不離上二 。猶如物影不離空及日光 。
T36n1736_p0166c05║   而地受用及變化土。隨心異見亦如兩影互
T36n1736_p0166c06║   相涉入 。故一 塵中則 有四土。橫遍法界。即
T36n1736_p0166c07║   十方一 切差別 國土。橫竪相融者。以 竪融
T36n1736_p0166c08║   橫。則 一 塵之 中有十方國土。以 橫融竪。則
T36n1736_p0166c09║   一 塵四土常遍十方。結成可知。　疏。前 半頌
T36n1736_p0166c10║   明總遍別 中者。然則 能遍所遍不離依正。
T36n1736_p0166c11║   依正各二 。一 總二 別 。全 佛身為正之 總。一 毛
T36n1736_p0166c12║   孔等為正之 別 。一 佛國土為依之 總。一 微塵
T36n1736_p0166c13║   等為依之 別 。今以 前 半佛遍塵中。故云 總
T36n1736_p0166c14║   遍別 中。言體用無礙者。上句是體。無去來
T36n1736_p0166c15║   故。下句是用。現諸土故。亦是總遍。總者身
T36n1736_p0166c16║   遍國故。餘可思之 。　疏。如不入 海安能得寶。
T36n1736_p0166c17║   即淨名觀佛道品。譬如不下巨海。則 不能
T36n1736_p0166c18║   得無價 寶珠。如是不入 煩惱大海則 不能
T36n1736_p0166c19║   得一 切智寶。　疏。經云 。水銀和真金。能塗諸
T36n1736_p0166c20║   色像 等者。金如法身。水銀如般若。以 般若
T36n1736_p0166c21║   照機真身隨感故。天台智者亦用此義。以
T36n1736_p0166c22║   釋法華壽量應用。　疏。若結跏趺坐身安入 三
T36n1736_p0166c23║   昧等者。等取餘偈云 。威德人敬仰。如日照
T36n1736_p0166c24║   天下。除睡嬾覆心。身輕不疲倚。覺悟亦輕
T36n1736_p0166c25║   便 。安坐如龍蟠。見畫跏趺坐。魔王亦驚怖。
T36n1736_p0166c26║   何 況入 道人。安坐不傾 動 。即第八 論。　疏。然
T36n1736_p0166c27║   三世 平等下。重釋善住 三世 平等智地。文中
T36n1736_p0166c28║   三。初 指前 標舉。二 且依下。別 明義相。三依
T36n1736_p0166c29║   此釋者下。結釋善住 智地之 言。二 中即正
T36n1736_p0167a01║   釋三世 平等。於中三。初 唯約佛。如問明品
T36n1736_p0167a02║   十方諸如來同共一 法身等。二 唯約生。六
T36n1736_p0167a03║   道雖差皆三雜染。三若生佛相望下。生佛對
T36n1736_p0167a04║   說平等之 義。於中二 。先異時平等。後同時平
T36n1736_p0167a05║   等。前 中先總言等。後此約三世 下。別 示義
T36n1736_p0167a06║   相。便 引涅槃四出偈釋。今先敘彼經。後方
T36n1736_p0167a07║   釋疏。疏言四出偈者。四處出故。亦名四住 。
T36n1736_p0167a08║   一 即第十經中出。二 即十七經。三即二 十七
T36n1736_p0167a09║   經。四即二 十八 經。初 段即如來性品。南經第
T36n1736_p0167a10║   九菩薩品。文殊師利 白佛言。世 尊。今此純陀
T36n1736_p0167a11║   者。猶有疑心。佛徵文殊。文殊師利 言。純
T36n1736_p0167a12║   陀心疑如來常住 。以 得知見佛性力 故。若
T36n1736_p0167a13║   見佛性而為常者。本未見時應是無常。若
T36n1736_p0167a14║   本無常後亦應爾。何 以 故。如世 間物本無今
T36n1736_p0167a15║   有。已有還無。如是等物悉是無常。以 是義
T36n1736_p0167a16║   故。諸佛菩薩聲聞緣覺無有差別 。爾時世 尊
T36n1736_p0167a17║   即說偈言。本有今無。本無今有。三世 有法。
T36n1736_p0167a18║   無有是處。善男子。以 是義故。諸佛菩薩聲
T36n1736_p0167a19║   聞緣覺。亦有差別 亦無差別 。文殊師利 讚
T36n1736_p0167a20║   言。善哉誠如聖教。我今始解諸佛菩薩聲聞
T36n1736_p0167a21║   緣覺。亦有差別 亦無差別 。佛更不說。迦葉
T36n1736_p0167a22║   便 請佛說。如來便 為引長者[穀-禾+牛]牛之 喻。以
T36n1736_p0167a23║   況佛性。乳 色皆一 如性無異。上第一 出竟。
T36n1736_p0167a24║   第二 出即第十七經梵行品。南經十五 因為
T36n1736_p0167a25║   迦葉說無所得竟。迦葉領解。更欲請問無
T36n1736_p0167a26║   所得義。舉佛先說本有今無偈。問如來。為
T36n1736_p0167a27║   答云 。本有者。我昔本有無量煩惱故。以 煩
T36n1736_p0167a28║   惱故。現在無有大般涅槃。言本無者。本
T36n1736_p0167a29║   無般若波羅蜜。以 無般若波羅蜜故。現在
T36n1736_p0167b01║   具 有諸煩惱結。此釋上半。若有沙門婆羅
T36n1736_p0167b02║   門。若天若魔若梵若人。說言如來去來。現
T36n1736_p0167b03║   在有煩惱者。無有是處。此釋下半。下略經
T36n1736_p0167b04║   意有二 。一 明本有父母之 身。無金剛 身。本
T36n1736_p0167b05║   無三十二 相。具 有四百四病。二 云 本有
T36n1736_p0167b06║   無常無我等。今無無上菩提。本無見佛性。
T36n1736_p0167b07║   今有無常等。總有八 段。大意多同。皆明本
T36n1736_p0167b08║   有有世 間妄因。今無無出世 真德。本無無
T36n1736_p0167b09║   出世 因。今有有世 間妄法結云 。我或知言
T36n1736_p0167b10║   不知。有相言無相。隨宜化物耳。上即第二
T36n1736_p0167b11║   出竟。第三出。即二 十七經。南經二 十五 。師子
T36n1736_p0167b12║   吼品。因說一 切眾生定得菩提。是故我說
T36n1736_p0167b13║   一 切眾生定有佛性。一 切眾生真實未有三
T36n1736_p0167b14║   十二 相八 十種好。以 是義故。我說偈云 。本
T36n1736_p0167b15║   有今無等。善男子。凡有有三種。一 未來有。
T36n1736_p0167b16║   二 現在有。三過去有。一 切眾生未來當有無
T36n1736_p0167b17║   上菩提。是名佛性。一 切眾生現在悉有煩
T36n1736_p0167b18║   惱。是故現在無有三十二 相八 十種好。一 切
T36n1736_p0167b19║   眾生過去之 世 有斷煩惱。是故現在得見
T36n1736_p0167b20║   佛性。以 是義故。我常宣說。一 切眾生乃至
T36n1736_p0167b21║   一 闡提亦有佛性。未來有故。如有乳 者問
T36n1736_p0167b22║   言有酥上。即第三出竟。第四出。即二 十八
T36n1736_p0167b23║   經。南經二 十六 。因明食為命因。非即食為
T36n1736_p0167b24║   命。故說此偈本有今無等。五 敘古人不得
T36n1736_p0167b25║   論意。釋曰。上四處經偈意。大同而用小異。諸
T36n1736_p0167b26║   公 多於第十經中。廣釋其相。遠公 引十七
T36n1736_p0167b27║   經意。釋云 。上二 句自立道理。下二 句破他
T36n1736_p0167b28║   定義。釋上二 句。一 同第十七經。釋下二 句
T36n1736_p0167b29║   云 。此文語略。亦合云 三世 無法。亦無是處。
T36n1736_p0167c01║   意云 。於佛煩惱昔有今已斷竟。故三世 有法
T36n1736_p0167c02║   無有是處。涅槃昔無今已證竟。言三世 無
T36n1736_p0167c03║   法。亦無是處。於眾生反此可知。故無一
T36n1736_p0167c04║   法三世 定有。三世 定無。此意明必互 有互
T36n1736_p0167c05║   無。次通難意云 。佛今現證有異二 乘。故非
T36n1736_p0167c06║   無差。彼亦當得。則 亦無差別 。此答文殊
T36n1736_p0167c07║   疑。又云 。佛今已證。何 得難言。後亦無常。釋
T36n1736_p0167c08║   曰。此通純陀疑。諸公 大同此意。則 成此偈。
T36n1736_p0167c09║   但 是三世 有無之 法。如何 能通純陀之 難。難
T36n1736_p0167c10║   意正云 。由見佛性而為常者。見既有始。
T36n1736_p0167c11║   後必當終。如世 間物有已還無。今明證見。
T36n1736_p0167c12║   何 能通此。若超悟法師說答疑意。意則 善
T36n1736_p0167c13║   成。是生公 意。但 是我始會之 。非照今有。而
T36n1736_p0167c14║   其釋偈亦多同遠公 。將偈答難。亦不順
T36n1736_p0167c15║   理。薦福即用本有今無。論意出二 種疑。釋
T36n1736_p0167c16║   偈下半。亦同遠公 。不得論意故非盡理。
T36n1736_p0167c17║   六 正會論意。今先出論意。後出經中四出
T36n1736_p0167c18║   別 意。今初 。先定本有今無之 法。謂煩惱業若
T36n1736_p0167c19║   是生得名本。解脫聖性是修 得是今。釋曰。
T36n1736_p0167c20║   今此正順十七經本有煩惱。今無涅槃等。
T36n1736_p0167c21║   故論云 。為二 乘說。不謗大乘。若為大乘
T36n1736_p0167c22║   說。是謗大乘。意云 。此是隨相之 法。是三世
T36n1736_p0167c23║   有法。迷悟之 殊是無常法。可化二 乘。非是
T36n1736_p0167c24║   大乘涅槃真性。上定本今之 法。次正說偈
T36n1736_p0167c25║   意。論云 。此偈有二 意。一 破邪義。二 立正義。
T36n1736_p0167c26║   破邪義者。依語言說。立正義者。依於義說。
T36n1736_p0167c27║   不依語言。然邪復有二 。一 者外道。二 者小
T36n1736_p0167c28║   乘。上三句。是邪小所立之 法。第四句。總非
T36n1736_p0167c29║   云 無有是處。初 外道者。謂本有。同僧 佉因
T36n1736_p0168a01║   中有果。本無。同衛世 因中無果。三世 有。同
T36n1736_p0168a02║   勒 沙婆因中亦有果亦無果。皆有多過故。
T36n1736_p0168a03║   云 無有是處。二 破小乘者。如向所說。為
T36n1736_p0168a04║   小乘說煩惱本有。為大乘者說過三種
T36n1736_p0168a05║   義。謂若煩惱本有。為真諦有為俗 諦有。若
T36n1736_p0168a06║   真諦有。前 後無異煩惱不可斷。若俗 諦有。
T36n1736_p0168a07║   俗 諦無本何 名本有。言本無今有者。若本
T36n1736_p0168a08║   無者後不應有。若本無法而得有者。空應
T36n1736_p0168a09║   生華。諸本無法皆應當生。若三世 共有。居
T36n1736_p0168a10║   然不成。三世 相違故。故下結云 。無有是處。
T36n1736_p0168a11║   則 破小乘說三世 有法無有是處。已破邪
T36n1736_p0168a12║   義。所言立正義者。本有今有過於三世 。是
T36n1736_p0168a13║   名正義。本有今有者。從初 發心至得涅槃。
T36n1736_p0168a14║   一 味無異。不依生因。不依滅因。有則 清
T36n1736_p0168a15║   淨。凡夫法不能染污。聖人法不能清淨。乃
T36n1736_p0168a16║   至過一 切語言道及一 切思惟。不可說不可
T36n1736_p0168a17║   思惟。攝受因果非因非果。如來一 體最極攝
T36n1736_p0168a18║   受一 切妙寶。是大涅槃超過三世 。為說涅槃
T36n1736_p0168a19║   功 德乃至常樂我淨。復次有二 種義。若本有
T36n1736_p0168a20║   今有。則 是常見。若過三世 則 是斷見。若二
T36n1736_p0168a21║   義相待。成離斷常。是中道義。如是俗 諦真
T36n1736_p0168a22║   諦相待故有十二 因緣真實。何 以 故離二
T36n1736_p0168a23║   邊是真十二 因緣。若能善解。則 見如來現
T36n1736_p0168a24║   在於世 。釋曰。此後一 段。復融性相令其無
T36n1736_p0168a25║   礙。餘廣如論。已知論意。今將論釋經之 疑。
T36n1736_p0168a26║   論云 。純陀有二 因緣故疑。一 純陀見同相。
T36n1736_p0168a27║   不見異相故生疑。二 文殊見異相。不見
T36n1736_p0168a28║   同相故生疑。皆是權為物疑。然若別 配。初
T36n1736_p0168a29║   疑即經中純陀疑。後疑即文殊疑。然此二 疑
T36n1736_p0168b01║   文即影略。實即二 人俱 有此疑。故云 純陀有
T36n1736_p0168b02║   二 種疑。今初 。云 何 見同。謂純陀將本無今
T36n1736_p0168b03║   有疑。同本有今無疑云 。佛本不見佛性。後
T36n1736_p0168b04║   見佛性而得常住 。豈非本無今有。本無今
T36n1736_p0168b05║   有。即是生法。生法必滅。故是無常。即與世
T36n1736_p0168b06║   同。故云 見同。云 何 不見異。不見如來契
T36n1736_p0168b07║   無三世 異於凡小。故今舉異答云 。約緣始
T36n1736_p0168b08║   會。以 本無今有。菩提之 性不屬三世 。智
T36n1736_p0168b09║   契此性。同性是常。何 得難言。有始必有終
T36n1736_p0168b10║   是無常耶。純陀疑心。自茲遣矣。若通文殊
T36n1736_p0168b11║   疑者。文殊見異。不見同故疑。謂見三乘迷
T36n1736_p0168b12║   悟差別 。今同二 乘無常盡滅即無差別 。此
T36n1736_p0168b13║   名見異生疑。云 何 不見同。不見同無三
T36n1736_p0168b14║   世 故。今答云 。契無三世 。一 得永常。何 得
T36n1736_p0168b15║   同於二 乘無常。無三世 性則 無差別 。會與
T36n1736_p0168b16║   不會則 有差別 。上根一 聞二 疑頓遣。中下
T36n1736_p0168b17║   未悟。迦葉起悲。梵行品中因無得問。佛舉
T36n1736_p0168b18║   八 段。八 段之 中皆悉結云 。三世 有者無有
T36n1736_p0168b19║   是處。斯無得矣。二 十七經。因說一 切眾生定
T36n1736_p0168b20║   得菩提。是當有義。是故說言有三種有。一
T36n1736_p0168b21║   未來有。二 過去有。三現在有。明此三有。亦
T36n1736_p0168b22║   約迷悟。佛性菩提豈屬三世 。二 十八 經。食
T36n1736_p0168b23║   為命因。非即是命如佛性為因非即是佛。
T36n1736_p0168b24║   亦是三世 因緣之 法。隨相而說。若隨相取亦
T36n1736_p0168b25║   無是處。釋曰。上來判 釋四出之 偈。理無不
T36n1736_p0168b26║   盡。次當解釋今疏用意。按十七經本有今
T36n1736_p0168b27║   有。皆約於妄。故本無今無並 約於真故。故
T36n1736_p0168b28║   云 我本有煩惱。今無涅槃。本無般若。今有
T36n1736_p0168b29║   煩惱。所以 爾者。約佛昔因故。及二 十七經。
T36n1736_p0168c01║   則 云 眾生過去有斷煩惱因緣。今見佛性。
T36n1736_p0168c02║   則 是真法本無今有。故純陀生疑。正約世
T36n1736_p0168c03║   尊。因見佛性本無今有為難。是知若真若
T36n1736_p0168c04║   妄。皆通本有今無本無今有。故疏取經意及
T36n1736_p0168c05║   彼論意。故約生佛相望真妄並 說。又十七經
T36n1736_p0168c06║   約佛昔說故。即以 佛昔時為本。亦以 昔
T36n1736_p0168c07║   時為今。例 於眾生。則 以 今時為本。亦以
T36n1736_p0168c08║   今時為今。如佛昔有煩惱無異。皆是影
T36n1736_p0168c09║   略。後釋疏。今疏。取意。則 以 昔為本。現在
T36n1736_p0168c10║   為今。言煩惱。佛則 本有今無者。以 佛昔為
T36n1736_p0168c11║   凡夫則 有煩惱。今成正覺故無煩惱。言眾
T36n1736_p0168c12║   生則 本無今有者。約性淨故本無煩惱。約
T36n1736_p0168c13║   客塵故今有煩惱。　疏。菩提則 眾生本有今無
T36n1736_p0168c14║   者。亦約性淨菩提本有。今為客塵之 所覆
T36n1736_p0168c15║   故。迷真起妄無有證得圓淨菩提。故云 今
T36n1736_p0168c16║   無耳。言諸佛則 本無今有者。約圓淨菩提。
T36n1736_p0168c17║   昔未修 成故云 本無今已修 得故云 今有。
T36n1736_p0168c18║   上來已顯彼偈上半。　疏。約迷悟異下。釋偈
T36n1736_p0168c19║   下半。然準論意三句皆相。第四一 句拂去
T36n1736_p0168c20║   上三。方為真性。今疏以 第三句總牒三世 。
T36n1736_p0168c21║   第四句遣之 。故云 下半顯性。取文小異。全
T36n1736_p0168c22║   是論意。云 何 約迷悟異等。謂迷時有妄。非
T36n1736_p0168c23║   是無。真悟時見性。性非今有。故生公 云 。但
T36n1736_p0168c24║   是我始會之 。非照今有。照不在今。即是
T36n1736_p0168c25║   莫先為大。既云 大矣。所以 稱常。是知迷悟
T36n1736_p0168c26║   雖異。涅槃之 性三世 不遷。湛然常住 會即符
T36n1736_p0168c27║   契。同彼性常如始覺同本。無復始本之 異。
T36n1736_p0168c28║   何 得難言有始必終。則 純陀之 難遣矣。疏
T36n1736_p0168c29║   若以 性淨下。第二 約同時平等。正是前 偈
T36n1736_p0169a01║   下半之 意。以 離三世 性故現今平等。而不
T36n1736_p0169a02║   妨迷悟之 殊者。即是論主 末後融其性相。
T36n1736_p0169a03║   令離斷常。若相外有性。性為斷滅。相是定
T36n1736_p0169a04║   常故。離迷悟無別 真性。因乖 常故。有三
T36n1736_p0169a05║   界無常。因解無常之 實性故。成常智二 理。
T36n1736_p0169a06║   不偏 照與之 符。猶懸鏡高堂萬像 斯鑒。經
T36n1736_p0169a07║   引二 鳥意在此也。是故三乘亦有差別 亦無
T36n1736_p0169a08║   差別 。即是涅槃。文殊領解性無二 故。故無
T36n1736_p0169a09║   差別 。迷悟淺深故有差別 。則 文殊之 疑遺矣。
T36n1736_p0169a10║   文殊之 疑既遣。迦葉之 疑亦亡。餘如上論。
T36n1736_p0169a11║   眾生寂滅即是法身下。示於亦有差別 亦
T36n1736_p0169a12║   無差別 之 相。言眾生寂滅即是法身者。生
T36n1736_p0169a13║   不異佛。法身隨緣名曰眾生者。佛不異生
T36n1736_p0169a14║   則 無差別 矣。次言寂滅非無之 眾生恒不異
T36n1736_p0169a15║   真而成立下。一 對。明無差不礙差。寂滅故
T36n1736_p0169a16║   無差。非無眾生故不礙差。恒不異真成上
T36n1736_p0169a17║   寂滅。而成立言。成上非無之 眾生。隨緣非有
T36n1736_p0169a18║   之 法身。恒不異事 而顯現者。隨緣故佛不
T36n1736_p0169a19║   異生。非有之 法身。則 不礙異生。恒不異事
T36n1736_p0169a20║   成上隨緣。而顯現言成上非有之 法身。從是
T36n1736_p0169a21║   故染淨下。總以 融結。疏況稱性互 收者下
T36n1736_p0169a22║   上但 事 理無礙。已是難思餘經容有。此則 事
T36n1736_p0169a23║   事 無礙。唯華嚴意。如是下結釋可知。此上一
T36n1736_p0169a24║   義乃似 傍來。涅槃玄旨於是乎見也。疏九
T36n1736_p0169a25║   會五 周之 文等者。指此上一 經。一 化隨宜。
T36n1736_p0169a26║   則 始從鹿苑終至雙林。一 乘三乘場地頓
T36n1736_p0169a27║   演。何 況如來言說之 耶。第七金焰菩薩中十
T36n1736_p0169a28║   力 章。　疏。下諸經文屢明十力 下。　疏。文分三。
T36n1736_p0169a29║   初 立章所由。二 然大般若下。廣指他釋。三今
T36n1736_p0169b01║   略以 下。開章釋文。今初 。即七門中初 門。恐
T36n1736_p0169b02║   言當宗貴其名相故。總出斯意。文有五 意。
T36n1736_p0169b03║   一 經文多故。解斯一 節。餘處例 然。二 是不
T36n1736_p0169b04║   共德。三佛佛等有。此二 是瑜伽 二 門。四菩薩
T36n1736_p0169b05║   緣此發心。即十住 品。則 不識十力 。如何 發
T36n1736_p0169b06║   心。五 梵行令觀。不了 十力 非真梵行。　疏。今初
T36n1736_p0169b07║   立意者。疏文有四。一 總顯立意。智論即二
T36n1736_p0169b08║   十七。二 如來唯一 下。成十所以 。三由時下。
T36n1736_p0169b09║   成多所以 。四度人因緣下。說十之 由。三中即
T36n1736_p0169b10║   瑜伽 中分別 門。然瑜伽 亦說七門。與此小
T36n1736_p0169b11║   異。一 自性。二 分別 。三不共。四平等。五 作業。
T36n1736_p0169b12║   六 次第。七差別 。前 有二 門。今有分別 。云 何
T36n1736_p0169b13║   分別 。瑜伽 云 。由三分別 。當知無量。一 由時
T36n1736_p0169b14║   分別 。謂墮三世 一 切所知。隨悟入 故。二 由
T36n1736_p0169b15║   品類分別 。一 切有為自相共相。一 切行相隨
T36n1736_p0169b16║   悟入 故。三由相續分別 。謂諸有情各各差
T36n1736_p0169b17║   別 。一 切相續一 切事 義隨悟入 故。四說十之
T36n1736_p0169b18║   由可思。二 釋名中瑜伽 即四十九。自性中五
T36n1736_p0169b19║   十七。即決擇分。五 次第中分四。一 通列 諸
T36n1736_p0169b20║   文之 次。二 且依下。依論明次。三瑜伽 多門
T36n1736_p0169b21║   下。指廣在餘。四上來下。會經之 次。三中言
T36n1736_p0169b22║   多門者。論云 。如來初 成正覺。即頓證得十
T36n1736_p0169b23║   種智力 。後方次第逐一 現前 。謂初 起處非處
T36n1736_p0169b24║   力 。觀察諸法。建立一 切無倒因果。既觀察
T36n1736_p0169b25║   已。次起自業智力 。謂有希求欲界勝果。方
T36n1736_p0169b26║   便 為說。令離不善故。若有希求世 間離欲
T36n1736_p0169b27║   之 道。教授令趣禪定功 德。故起定力 。若諸
T36n1736_p0169b28║   有情希求出世 離欲法者。為說出世 之 道。
T36n1736_p0169b29║   謂於此中先起根力 。觀根勝劣 。次觀彼根。
T36n1736_p0169c01║   為先所有意樂。次觀意樂。為先所有隨眠。
T36n1736_p0169c02║   既知根欲及隨眠已。次令於所緣中而得
T36n1736_p0169c03║   趣入 。次由於所緣趣入 門。加 行攝住 心已。
T36n1736_p0169c04║   淨修 行已。為說中道令離斷常。謂宿命除
T36n1736_p0169c05║   常。天眼除斷。次令永斷一 切煩惱及諸習
T36n1736_p0169c06║   氣起漏盡力 。更有異門次第。恐繁不引。　疏。
T36n1736_p0169c07║   七釋文中。疏文有三。初 總辯宗意。二 第一
T36n1736_p0169c08║   偈下。正釋。三然上十力 下。重以 諸門料揀。
T36n1736_p0169c09║   二 中一 一 文內。皆分為二 。先名義。後釋文。
T36n1736_p0169c10║   名義中或二 或三。至文當知。今第一 力 中有
T36n1736_p0169c11║   三。一 釋名。即因果相當名之 為處。若不相
T36n1736_p0169c12║   當名為非處。二 其作業者下。即作業。第二
T36n1736_p0169c13║   偈業力 中。初 釋名。二 與初 何 別 下。次辯差
T36n1736_p0169c14║   別 也。初 力 約所造。自業約能造。此猶未了 。
T36n1736_p0169c15║   云 何 能所。謂以 人望業已殺等竟。此殺等業
T36n1736_p0169c16║   必招於果。名為所造。此人若行於殺必墮
T36n1736_p0169c17║   地獄。此名能造。即上自業。各隨善惡而感
T36n1736_p0169c18║   果故。即是作業。第三偈根力 中。先釋名。及
T36n1736_p0169c19║   能於彼下。二 明作業。其於此正知。向上釋
T36n1736_p0169c20║   智力 字。向下釋能作業下皆準之 。第四勝
T36n1736_p0169c21║   解智中。初 釋名。二 令捨下。作業。三此與前
T36n1736_p0169c22║   下。三辯差別 。此有二 解。一 約宿現起別 。故
T36n1736_p0169c23║   智論云 。以 二 種欲作上下根因緣故。十地
T36n1736_p0169c24║   論中別 歎根欲。如有根無欲。能解不樂。有
T36n1736_p0169c25║   欲無根。雖聞不解。二 論云 下。二 即瑜伽 揀
T36n1736_p0169c26║   依根起樂即是根力 。正分別 欲樂即名解
T36n1736_p0169c27║   力 。第五 界力 中。先釋名體。二 性即種子下。
T36n1736_p0169c28║   辯差別 。於中二 。先正釋。後解妨。今初 。先
T36n1736_p0169c29║   引智論。於義可知。後引瑜伽 。應有問言。
T36n1736_p0170a01║   勝解力 中亦知彼解當成此種與此界性
T36n1736_p0170a02║   有何 別 耶。故疏答云 。照解起種即是解力 。
T36n1736_p0170a03║   但 照種子即是界力 。然智度論。即明種現
T36n1736_p0170a04║   內外之 殊。瑜伽 即解兼 種現性唯種子。　疏。
T36n1736_p0170a05║   若習欲成性下。二 解妨。此對智論若依性
T36n1736_p0170a06║   起欲義如前 說。若習欲成性。則 欲前 性後。
T36n1736_p0170a07║   復云 何 別 。故以 寬狹通之 。則 欲狹性寬。言
T36n1736_p0170a08║   欲唯大地一 數者。此即俱 舍頌。通大地十法
T36n1736_p0170a09║   云 。受想思觸欲。慧念與作意。勝解三摩地。
T36n1736_p0170a10║   遍於一 切心。今即十中第五 欲也。言性通諸
T36n1736_p0170a11║   數者。既有貪等八 萬四千心所。則 廣數即心
T36n1736_p0170a12║   所。次引智論。帖成正義疏。若性即種子下。
T36n1736_p0170a13║   對根辯異。於中有二 。先約寬狹正通。後
T36n1736_p0170a14║   以 信 等望果下。通於前 伏難。難云 。性既寬
T36n1736_p0170a15║   通。何 不名根。答云 。特由寬故不得名根。
T36n1736_p0170a16║   以 信 等望果。三乘聖道有勝用增上。可得
T36n1736_p0170a17║   名根。性無此能安得名根。上正顯竟。後
T36n1736_p0170a18║   三善根下。舉況以 成。三善根是善。尚不得
T36n1736_p0170a19║   名根。性兼 貪瞋等。何 可得名根。言三善
T36n1736_p0170a20║   根者。但 是翻三不善根。立三善根名不同
T36n1736_p0170a21║   信 等。體相昭著故不立為根。且依一 義。若
T36n1736_p0170a22║   根通二 十二 根。則 所望不同耳。根約勝用
T36n1736_p0170a23║   增上。性約不改。　疏。謂非唯佛智如空等者。
T36n1736_p0170a24║   此有二 種。超勝之 相。尋常界力 。但 以 佛智
T36n1736_p0170a25║   能知能所不同。今云 佛智平等如虛空。則
T36n1736_p0170a26║   眾生之 界。皆是如來智中之 物。此為一 勝
T36n1736_p0170a27║   二 者智能包 納。猶是智類。今毛孔頓現。則
T36n1736_p0170a28║   細色能收。良以 色性智性融無礙故。以 性融
T36n1736_p0170a29║   相。為華嚴宗之 界力 也。第六 至一 切處道
T36n1736_p0170b01║   力 中。先釋名體。若出離行不出離行者。標也
T36n1736_p0170b02║   如行有漏下。別 顯。瑜伽 又云 。如貪行者修 不
T36n1736_p0170b03║   淨觀等。名遍趣行。又趣一 切五 趣之 門。或諸
T36n1736_p0170b04║   外道沙門婆羅門。各各異見品類諸行。或此
T36n1736_p0170b05║   世 他世 無罪趣行。名遍趣行。名下之 事 即為
T36n1736_p0170b06║   作業。二 若知如是下。次辯差別 。先對界辯
T36n1736_p0170b07║   異。意云 從性起行。即屬性攝。但 觀其行
T36n1736_p0170b08║   即屬趣行。次初 力 下。對初 力 辯異有二 義
T36n1736_p0170b09║   可知。然對他辯自。自亦作業。第七偈禪定
T36n1736_p0170b10║   力 。初 釋名。瑜伽 名為淨慮解脫等持等至智
T36n1736_p0170b11║   力 。佛善知下。結成智力 。即為作業。二 此與
T36n1736_p0170b12║   下。二 辯差別 。此中有問云 。自業有三。一 罪
T36n1736_p0170b13║   二 福三不動 。不動 業即是禪定。與此何 別 。亦
T36n1736_p0170b14║   應答言。業通定散。今唯約定。居然不同今
T36n1736_p0170b15║   疏所通是瑜伽 意。若唯知定體。即是自業。
T36n1736_p0170b16║   知定體用便 是禪力 。第八 偈宿住 力 中。初 名
T36n1736_p0170b17║   兼 顯作業。二 瑜伽 下。辯差別 也。謂有問言
T36n1736_p0170b18║   宿住 智中知彼修 因。則 與遍趣何 異。答中
T36n1736_p0170b19║   有三。初 依瑜伽 正答。謂唯知因是遍趣行。
T36n1736_p0170b20║   兼 能知果。即宿住 攝。言名姓苦樂等事 者。瑜
T36n1736_p0170b21║   伽 知過去所有自體。有八 言說句。一 如是
T36n1736_p0170b22║   名。二 生類。三種姓。四飲食。五 受苦樂。六 長
T36n1736_p0170b23║   時。七久 住 。八 壽量邊際。今但 列 三。等取餘
T36n1736_p0170b24║   五 。二 此與智論下。引智論難。三故應通云
T36n1736_p0170b25║   下。疏家為答。瑜伽 為對下。出瑜伽 宿住 無
T36n1736_p0170b26║   有因。意。若以 等字收之 。於理可也。第九
T36n1736_p0170b27║   偈天眼力 。初 釋名。亦即作業。二 知前 際下。辯
T36n1736_p0170b28║   差別 可知。文中五 眼十眼。並 如離世 間品。
T36n1736_p0170b29║   第十偈漏盡力 中。初 釋名。即為作業。二 文中
T36n1736_p0170c01║   下。釋文。以 漏盡無濫故不辯差別 。餘習有
T36n1736_p0170c02║   四。謂貪瞋癡慢。貪習如迦留陀夷。嗔習如
T36n1736_p0170c03║   身子。癡習如周利 槃特。慢習如畢陵伽 婆
T36n1736_p0170c04║   蹉。曾無有教說見疑習氣。見有習氣不見
T36n1736_p0170c05║   理故。通說或有耳。　疏。然上十力 下。第三重
T36n1736_p0170c06║   以 諸門料揀。於中二 。先會六 釋。後顯功
T36n1736_p0170c07║   能。前 中先總名中。但 云 智力 。即持業釋。若
T36n1736_p0170c08║   云 十力 。即帶數釋。二 此中宿住 下會別 名。
T36n1736_p0170c09║   宿住 名隣近者智近於念故。言宿住 亦依
T36n1736_p0170c10║   主 者。宿住 境之 隨念故。二 然此十力 下。
T36n1736_p0170c11║   辯功 能可知。十力 略義亦已釋周。更欲廣
T36n1736_p0170c12║   引。恐翳玄理。　疏。佛威神力 者。略有三種
T36n1736_p0170c13║   者。即當瑜伽 四十七中。彼有二 類。初 列 三
T36n1736_p0170c14║   種云 。一 聖威力 。二 法威力 。三俱 生威力 。次
T36n1736_p0170c15║   又云 。復有五 種。一 神通威力 。二 法威力 。三
T36n1736_p0170c16║   俱 生威力 。四者共聲聞威力 。五 不共二 乘威
T36n1736_p0170c17║   力 彼廣釋相。今疏引三而不依彼次。及至
T36n1736_p0170c18║   釋文二 處參用。風不動 衣等。即五 中俱 生。俱
T36n1736_p0170c19║   生有多。謂佛菩薩常右脇臥。如師子王。雖
T36n1736_p0170c20║   現安處草葉等蓐一 脇而臥。會無動 亂 。一
T36n1736_p0170c21║   切如來應正等覺。雖現睡眠而不轉側 。大
T36n1736_p0170c22║   風卒起不動 身衣。行如牛王步如師子等。
T36n1736_p0170c23║   今但 云 風不動 衣等。等取餘事 。五 中望三。
T36n1736_p0170c24║   神道即聖威力 共與不共。但 顯超勝。疏中皆
T36n1736_p0170c25║   含二 處法威力 。疏中云 。謂波羅蜜圓滿法力 。
T36n1736_p0170c26║   即是語因。從令五 根中下。辯其果相。彼法
T36n1736_p0170c27║   威力 中。諸度各有四相。一 斷所對治。二
T36n1736_p0170c28║   資糧成就。三饒益自他。第四辯果果各不同。
T36n1736_p0170c29║   施得大財寶朋黨眷屬。戒生人天。忍臨終
T36n1736_p0171a01║   之 時心無憂悔生於天界。進得愛樂殊勝
T36n1736_p0171a02║   士夫功 業。定得神通生靜慮天。慧果能離
T36n1736_p0171a03║   煩惱所知二 種重障。上瑜伽 中多是近果。又
T36n1736_p0171a04║   是別 明。今是究竟之 果。又是總明。無諸非
T36n1736_p0171a05║   淨即離繫果。百節有力 是施等果。堅因不壞
T36n1736_p0171a06║   是戒度果。故普眼長者。以 十度因成十身
T36n1736_p0171a07║   果。言遍十方下。疏以 經文會上果義。餘義
T36n1736_p0171a08║   廣如論文。　疏。二 有十頌別 顯下。疏文分二 。
T36n1736_p0171a09║   先總釋經文。後十度之 義下。立章廣釋。此
T36n1736_p0171a10║   中立章。多依唯識第九。　疏。安住 菩薩種性
T36n1736_p0171a11║   者。若依五 性則 揀餘四性。唯取菩薩種性。
T36n1736_p0171a12║   今法性宗。約習以 成性。非約本有本有平
T36n1736_p0171a13║   等故。故攝論中。但 有六 種最勝。無初 安住 。
T36n1736_p0171a14║   或云 菩提心攝。則 知唯約習所成者。然無
T36n1736_p0171a15║   性引頌。亦似 證有安住 種性。頌云 。麟角喻
T36n1736_p0171a16║   無有六 波羅蜜多。唯我最勝尊。上品到 彼
T36n1736_p0171a17║   岸。此最勝尊義似 初 一 。然依此釋。亦是習
T36n1736_p0171a18║   成非約本有。五 疏謂要無相智者。即三輪空
T36n1736_p0171a19║   也。故離世 間品云 。三輪清淨施。施者受者及
T36n1736_p0171a20║   以 施物。正念觀察如虛空故。疏六 迴向最
T36n1736_p0171a21║   勝。問既言迴向菩提。何 異依止。釋曰。彼有
T36n1736_p0171a22║   道心未必一 切迴向菩提。此乃迴向。又依
T36n1736_p0171a23║   止者。即行前 心。今迴向者。乃行後願。　疏。七
T36n1736_p0171a24║   清淨最勝者。謂要不為二 障。間雜者。約分
T36n1736_p0171a25║   說耳。通說清淨為離二 障。行於六 度耳。
T36n1736_p0171a26║   言謂三時無悔者。此乃大乘法師釋論意也。
T36n1736_p0171a27║   悔即煩惱由不了 故。即是所知。又即此悔心
T36n1736_p0171a28║   障於真智。亦所知也。　疏。四句分別 者。有三
T36n1736_p0171a29║   四句。一 者一 一 自望種類而有四句。施中
T36n1736_p0171b01║   四者。一 是施非度。不與七勝相應施故。二
T36n1736_p0171b02║   是度非施。隨喜他施具 七勝故。三亦施亦
T36n1736_p0171b03║   度。具 七勝施故。四非施非度。隨喜他施。
T36n1736_p0171b04║   不與七勝共相應故。二 者不約種類次第
T36n1736_p0171b05║   修 者。以 明四句。唯施一 種。但 有二 句。未成
T36n1736_p0171b06║   餘度。闕二 句故。謂是度非施。及非施非
T36n1736_p0171b07║   度。餘戒等五 。得有四句。前 有施度。得為
T36n1736_p0171b08║   是度非戒等故。謂一 是戒非度。謂不與七
T36n1736_p0171b09║   勝共相應故。二 是度非戒。即前 施度具 七
T36n1736_p0171b10║   勝故。三亦戒亦度。具 七最勝而持戒故。四
T36n1736_p0171b11║   非戒非度。謂前 布施不具 七故。忍度望戒。
T36n1736_p0171b12║   進度望忍。次第如戒。三非次第修 者。諸度
T36n1736_p0171b13║   各得具 於四句。如施得望戒忍等度。得有
T36n1736_p0171b14║   是度非施等句故。可以 思準。此上釋度。即
T36n1736_p0171b15║   彼論疏明相門也。謂顯波羅蜜多相故。故此
T36n1736_p0171b16║   論初 云 。此十相者要七最勝等。　疏。四建立等
T36n1736_p0171b17║   者。即彼第四無增減門。疏文有三。一 明十
T36n1736_p0171b18║   無增減。即建立十度之 所以 也。二 立六 所
T36n1736_p0171b19║   以 。三重顯十義。初 中為治十障者。即異生性
T36n1736_p0171b20║   等十無明也。至下十地具 明。今略列 名。
T36n1736_p0171b21║   一 異生性障。二 邪行障。三暗鈍障。四微細煩
T36n1736_p0171b22║   惱現行障。五 於下乘般涅槃障。六 麁相現行
T36n1736_p0171b23║   障。七細相現行障。八 無相中作加 行障。九
T36n1736_p0171b24║   利 他中不欲行障。十於諸法中未得自在障。
T36n1736_p0171b25║   若準對法十二 云 。所知障等。皆度所治。故
T36n1736_p0171b26║   云 為治障故。　疏。為對六 蔽下。第二 立六
T36n1736_p0171b27║   度所以 。於中總有六 門。一 對治六 蔽門。即
T36n1736_p0171b28║   上一 句。言六 蔽者。一 慳悋蔽。二 犯戒蔽。三
T36n1736_p0171b29║   嗔恚蔽。四懈怠蔽。五 散亂 蔽。六 惡慧蔽。亦有
T36n1736_p0171c01║   師言。離惡慧為五 成十度障。大乘法師不
T36n1736_p0171c02║   許此義。上來十度及與六 度。皆是第四無增
T36n1736_p0171c03║   減門。　疏。漸修 佛法者。即第二 漸修 佛法門。故
T36n1736_p0171c04║   唯識云 。漸次修 行諸佛法故。諸佛法者。謂
T36n1736_p0171c05║   十力 等。攝論云 。前 之 四度不散動 因。第五 一
T36n1736_p0171c06║   種不散動 成就。第六 依是如實覺知。　疏。漸
T36n1736_p0171c07║   熟有情者。即第三漸熟有情門也。唯識云 。
T36n1736_p0171c08║   漸次成熟諸有情故。攝論云 。由施能攝受。
T36n1736_p0171c09║   由戒能不害。由忍雖遭苦能受。由勤 助
T36n1736_p0171c10║   彼所作。由定心未定者令定。由慧已定者。
T36n1736_p0171c11║   令得解脫。　疏。六 中前 三增上生道下。第四
T36n1736_p0171c12║   二 道之 因門。施感大財。謂多饒財寶。戒感
T36n1736_p0171c13║   大體。謂尊貴身。忍感眷屬。有情歸附。由富
T36n1736_p0171c14║   勝形及多眷屬。趣中增上。名增上生道。道亦
T36n1736_p0171c15║   即因。言能伏煩惱者。謂修 善方便 故定熟
T36n1736_p0171c16║   有情者。依此發通故。慧成佛法者。佛法由
T36n1736_p0171c17║   慧故。有此三德名決定勝。諸菩薩道唯有
T36n1736_p0171c18║   此三。若闕一 種道不成故。　疏。又前 三種饒
T36n1736_p0171c19║   益。有情等者。第五 利 生斷惑門。故瑜伽 論
T36n1736_p0171c20║   七十八 解深密等說。由二 因緣。是故六 度不
T36n1736_p0171c21║   增不減。即其義也。施財攝彼。戒不惱害。忍
T36n1736_p0171c22║   受彼惱。此三皆通有饒益故。後三言勤 修
T36n1736_p0171c23║   加 行者。瑜伽 云 。由精進故。雖未永斷煩
T36n1736_p0171c24║   惱。永害隨眠而能勇 猛修 諸善品。彼諸煩
T36n1736_p0171c25║   惱不能傾 動 。善品加 行。故唯識云 。雖未伏
T36n1736_p0171c26║   滅。而能勤 修 治善法加 行。由靜慮故永伏
T36n1736_p0171c27║   煩惱。由般若故永斷隨眠。是故疏云 永伏
T36n1736_p0171c28║   永滅。對法十一 亦有此解。　疏。又由前 三者
T36n1736_p0171c29║   故不住 涅槃等者。第六 為無住 涅槃因故。
T36n1736_p0172a01║   以 前 三是大悲饒益有情故。後三是大智斷
T36n1736_p0172a02║   滅諸惑故。故為無住 涅槃因也。翻彼凡小
T36n1736_p0172a03║   之 雙住 也。又復三學攝於六 度故不增減。
T36n1736_p0172a04║   瑜伽 四十九說。前 四是戒。後二 是定慧二 學
T36n1736_p0172a05║   故。由上七義故立六 度。此第七義疏略不
T36n1736_p0172a06║   明。　疏。後唯四者下。第三重顯十義。謂有問
T36n1736_p0172a07║   言。六 度既爾。後四云 何 。此答意云 。四屬六
T36n1736_p0172a08║   攝。義隨六 異。於中分二 。先總明。後方便 助
T36n1736_p0172a09║   前 三下。別 顯。大論七十八 云 。由前 三種。所
T36n1736_p0172a10║   攝有情以 諸攝事 。方便 善巧而攝受故。意云 。
T36n1736_p0172a11║   巧用施等以 攝物也。　疏。願助 精進者。大論
T36n1736_p0172a12║   云 。由正願故能破羸劣 意樂。煩惱微薄起
T36n1736_p0172a13║   精進修 。言力 助 靜慮者。深密云 。若諸菩薩
T36n1736_p0172a14║   親近善士。聽聞正法如理作意。為因緣
T36n1736_p0172a15║   故。轉劣 意樂成勝意樂。亦得上界勝解。名
T36n1736_p0172a16║   力 波羅蜜多。由此力 故於內心住 有所堪
T36n1736_p0172a17║   能故。說力 度助 於定也。言智助 般若者。彼
T36n1736_p0172a18║   經云 。若諸菩薩已能聞法因緣善修 習故。能
T36n1736_p0172a19║   發靜慮如是名智。由此智故。性能引發
T36n1736_p0172a20║   出世 間慧。故說智為慧助 。是以 後四助 於
T36n1736_p0172a21║   前 六 。令前 六 度修 習圓滿。前 六 不能助 於
T36n1736_p0172a22║   後四。第五 次第門。此曲有四。一 引發門。二
T36n1736_p0172a23║   攝持門。三麁細門。四難易門。兼 通結上。今
T36n1736_p0172a24║   初 。疏云 。謂由前 前 引發後後者。即初 引發門。
T36n1736_p0172a25║   謂由行施引發持戒。由持戒故引發於忍
T36n1736_p0172a26║   等。及由後下。二 攝持門者。布施本欲益他。
T36n1736_p0172a27║   持戒不惱於彼彌令施淨等。故云 。及由後
T36n1736_p0172a28║   後持淨前 前 。三又前 前 下。麁細門者。布施則
T36n1736_p0172a29║   麁。持戒則 細。戒望於忍。戒則 為麁。忍則 為
T36n1736_p0172b01║   細等。故云 前 前 麁後後細。前 九並 為前 前 。
T36n1736_p0172b02║   從戒至智並 名後後。一 一 相望故致重言。
T36n1736_p0172b03║   初 一 唯前 。後一 唯後。中間八 度遞為前 後。四
T36n1736_p0172b04║   易難修 習下即難易門。亦結通上三也。上之
T36n1736_p0172b05║   四門。並 如瑜伽 對法所辯。　疏。六 相攝門等
T36n1736_p0172b06║   者。疏文有二 。先總明十互 相攝。後明六 十
T36n1736_p0172b07║   相攝。前 中文三。初 總明。次般若論下。引證。
T36n1736_p0172b08║   三會今意。二 中先引般若。後引智論。前 中
T36n1736_p0172b09║   言資生無畏法等者。等取下半云 此中一
T36n1736_p0172b10║   二 三是名修 行住 。謂施有三種。一 財。二 無
T36n1736_p0172b11║   畏。三者法施。財即資生。正是檀度。故云
T36n1736_p0172b12║   此中一 也。無畏攝二 謂尸不惱彼。忍受彼惱。
T36n1736_p0172b13║   皆無畏相。故云 二 也。法施攝三。謂進定及
T36n1736_p0172b14║   慧。決定勝道漸熟佛法。是法施相。故云 三
T36n1736_p0172b15║   也。即十八 住 中。修 行住 也。三今此經文下。
T36n1736_p0172b16║   會釋今意。是圓教故。非唯要約相順相類。
T36n1736_p0172b17║   以 理融故。法爾一 攝一 切行也。　疏。若但 說
T36n1736_p0172b18║   六 下。第二 明六 十相攝。若六 度攝十度。第
T36n1736_p0172b19║   六 攝後四。若十度攝六 度。第六 但 攝第六 。
T36n1736_p0172b20║   少分有所未盡。不攝後得加 行智故。故
T36n1736_p0172b21║   兼 後四。方攝第六 。是故疏云 若開為十。第
T36n1736_p0172b22║   六 唯攝無分別 智。第七修 證中五 位 通修 者。
T36n1736_p0172b23║   謂此一 門亦名為位 。今云 修 者。以 五 位 通
T36n1736_p0172b24║   修 故名為修 。佛方究竟故名為證。故二 十
T36n1736_p0172b25║   一 種功 德之 中。有波羅蜜多成滿功 德。然
T36n1736_p0172b26║   唯識云 。五 位 皆具 。修 習位 中其相最顯。通漏
T36n1736_p0172b27║   無漏。廣修 行故。故十地中各一 圓滿。疏十約
T36n1736_p0172b28║   因位 下。即分位 分別 。顯於三劫 得名不同。初
T36n1736_p0172b29║   但 名波羅蜜多者。以 一 行中修 一 行故。二
T36n1736_p0172c01║   名近者。一 行之 中修 一 切行故。近菩提故。
T36n1736_p0172c02║   三廣大者。一 切行中修 一 切行故。體包 博
T36n1736_p0172c03║   故。然未入 劫 同於第一 。已成佛竟同於第
T36n1736_p0172c04║   三。　疏。八 約教可思者。謂小乘不成波羅蜜
T36n1736_p0172c05║   多。無七最勝故。始教要是菩薩種性人方有
T36n1736_p0172c06║   故。又各有體性。或說俱 空。終教一 一 皆從
T36n1736_p0172c07║   真如性功 德起。頓教一 一 皆不可說。謂不
T36n1736_p0172c08║   施不慳。不戒不犯。不忍不恚。不進不怠。不定
T36n1736_p0172c09║   不亂 。不智不愚等一 切皆絕。若十若六 皆悉
T36n1736_p0172c10║   亡言。圓教如文。　疏。九觀心可以 意得者。謂
T36n1736_p0172c11║   一 念相應心捨則 具 十度。捨而不取為施。
T36n1736_p0172c12║   不為取所污即戒。忍可非有為忍。離身心
T36n1736_p0172c13║   相為進。寂然不動 。為定。決了 無生為慧。
T36n1736_p0172c14║   雖空不礙智相為方便 。希齊佛果是願。
T36n1736_p0172c15║   思擇不動 為力 。決斷分明為智。一 念方等
T36n1736_p0172c16║   十度頓圓。縱七最勝亦在一 念。可以 思
T36n1736_p0172c17║   準。欲令行者即之 於心。是故結云 何 以 意
T36n1736_p0172c18║   得。　疏。十釋文中一 一 偈。疏多皆有四。一 釋
T36n1736_p0172c19║   名二 出體。二 辯相。四釋文。唯識併在一 處
T36n1736_p0172c20║   出體。云 謂施以 無貪及所起三業為性。戒
T36n1736_p0172c21║   以 受菩薩戒時三業為性。忍以 無嗔精進
T36n1736_p0172c22║   審慧。及彼所起三業為性。精進以 勤 所及
T36n1736_p0172c23║   起三業為性。靜慮但 以 等持為性。後五 皆
T36n1736_p0172c24║   以 擇法為性。為有說是根本後得智故。辯
T36n1736_p0172c25║   相亦併居一 處。今隨文配屬。以 義相映易
T36n1736_p0172c26║   了 知耳。今初 施度。初 名可知。二 即以 下出
T36n1736_p0172c27║   體。無貪即善十一 中一 法。要由無貪相應
T36n1736_p0172c28║   思。於自身財方能慧捨故。然三施體大意
T36n1736_p0172c29║   多同。疏二 戒中初 名防其未起非。止已起
T36n1736_p0173a01║   惡故。二 即受學下。次出體。大論律義。以 七
T36n1736_p0173a02║   眾別 解脫戒在家出家戒為體。即唯二 業。謂
T36n1736_p0173a03║   表無表。下說語故。若攝善法戒者。謂諸菩
T36n1736_p0173a04║   薩受律儀 後。一 切所作為大菩提。由身語
T36n1736_p0173a05║   意積集諸善。以 為其體。今疏通三聚及與
T36n1736_p0173a06║   受隨。故云 三業。攝眾生戒。居然通三。戒有
T36n1736_p0173a07║   三種下。三釋文也。即當辯相。律者法律。儀
T36n1736_p0173a08║   者儀 式。於不善法而能遠離及防護故。故攝
T36n1736_p0173a09║   論名為依持戒。依是能有集諸佛法無罪
T36n1736_p0173a10║   益生故。疏三忍者。初 名二 。即以 下出體。無
T36n1736_p0173a11║   嗔精進。即善十一 中二 。審慧即別 境五 中慧。
T36n1736_p0173a12║   所以 有此三者。大論云 。自無憤勃 不報他
T36n1736_p0173a13║   怨。亦不隨眠流注相續。是名菩薩耐怨害
T36n1736_p0173a14║   忍。即以 無嗔及三業為性。若安受苦忍。即
T36n1736_p0173a15║   精進三業為性。若諦察法忍。即審慧三業為
T36n1736_p0173a16║   性。故三業通於三忍。餘三各配其一 。故有
T36n1736_p0173a17║   三耳。三忍亦有三下辯相。四偈言下。釋文。
T36n1736_p0173a18║   然無性云 。初 忍是諸有情成熟轉因。二 是
T36n1736_p0173a19║   成佛因。寒熱等法皆堪忍故。三是前 二 之 所
T36n1736_p0173a20║   依處。堪任甚深廣大法故今言色相圓滿
T36n1736_p0173a21║   是前 二 忍果者。由忍他辱生端正故得
T36n1736_p0173a22║   依色相。言皆圓滿者。究竟成佛具 諸相故。
T36n1736_p0173a23║   故此四字是二 忍故。光 通智光 故是第三。
T36n1736_p0173a24║   疏。精進中名。二 以 勤 下。出體。通三精進。即
T36n1736_p0173a25║   善十一 中之 一 數也。三亦有下。辯相。被甲即
T36n1736_p0173a26║   大誓願。攝善即方便 進趣。利 樂即勤 化眾
T36n1736_p0173a27║   生。四初 句下。釋文。言通前 二 者。勤 修 二 字故
T36n1736_p0173a28║   是攝善。多劫 海言。即是被甲。被甲相隱故
T36n1736_p0173a29║   引論釋。　疏。五 禪中初 釋名。靜揀散心。慮無
T36n1736_p0173b01║   慧。止觀均故。二 即以 下出體。三摩地雖是別
T36n1736_p0173b02║   境心所之 一 。今約定說。不通散心故。不
T36n1736_p0173b03║   說三業。對法論云 。所起三業自在用時。所
T36n1736_p0173b04║   有一 切種常安住 。即通三業以 約用故。
T36n1736_p0173b05║   三亦有三種下辯相。言安住 者。安住 現法
T36n1736_p0173b06║   樂住 故。無性云 。離見慢等得清淨故。言
T36n1736_p0173b07║   引發者。引神通故。言辦事 者。成辦利 有
T36n1736_p0173b08║   情事 故。四既引發下釋文。取上辯相以
T36n1736_p0173b09║   釋經文。　疏。第六 般若中。初 釋名。二 此及下
T36n1736_p0173b10║   出體。以 後五 體同故。故唯識云 。後五 皆以
T36n1736_p0173b11║   擇法為體。說是根本後得智故。意云 。以 根
T36n1736_p0173b12║   本智為第六 體。後之 四體皆後得故。此依
T36n1736_p0173b13║   勝說。若對法及瑜伽 四十三。同以 出世 間
T36n1736_p0173b14║   加 行正智後得為體。唯識下文亦云 。十度
T36n1736_p0173b15║   皆通漏無漏故。依此實義。三亦有三種下。
T36n1736_p0173b16║   辯相。總有三說。唯識依十度。唯取根本。攝
T36n1736_p0173b17║   論三智約六 度說。纓絡三觀亦約十度。約
T36n1736_p0173b18║   兼 正說故。有照空照有照中道。是以 疏云
T36n1736_p0173b19║   三觀之 義至下當明。謂十行當會。四慧導萬
T36n1736_p0173b20║   行下。釋文。謂萬行不得般若照。體空寂不
T36n1736_p0173b21║   成彼岸故。因如有目者。智論云 。五 度如盲
T36n1736_p0173b22║   人。般若如有眼。故能明見夷途開道萬行。
T36n1736_p0173b23║   御心中道至一 切智城。即其義也。　疏。七方
T36n1736_p0173b24║   便 中。初 釋名。二 下四下。辯相。先總顯下四。
T36n1736_p0173b25║   此依唯識。若約本業亦各有三。至十行品
T36n1736_p0173b26║   說。後今初 下。別 明此度。謂由大智故。迴前
T36n1736_p0173b27║   六 度向大菩提。由大悲故。迴前 六 度拔
T36n1736_p0173b28║   濟有情。故無性云 。不捨生死而求菩提。三
T36n1736_p0173b29║   文云 下釋文可知。　疏。八 願中初 釋名二 。有義
T36n1736_p0173c01║   下出體。前 雖總出。此一 有異故。復別 用此
T36n1736_p0173c02║   三為性。三法正是願之 性故。謂願者希求。
T36n1736_p0173c03║   希求即欲。要於前 境正信 印持。方希求故。
T36n1736_p0173c04║   其後得智但 是所依。依此起願耳。欲及勝
T36n1736_p0173c05║   解。別 境中二 也。三內初 下。釋文。疏九力
T36n1736_p0173c06║   者。初 名。二 亦有下。辯相。三今言下。釋文。初
T36n1736_p0173c07║   即無性釋論之 言。故攝論下。本論之 語。　疏。十
T36n1736_p0173c08║   智度初 名。二 亦有下。辯相此相難見故引論
T36n1736_p0173c09║   釋。但 引釋論。本論但 云 。謂由前 六 成立妙
T36n1736_p0173c10║   智。受用法樂成熟有情。若天親云 。由般若
T36n1736_p0173c11║   波羅蜜無分別 智故。故成立後得智。復由
T36n1736_p0173c12║   此智成立前 六 波羅蜜多。由此自為與同
T36n1736_p0173c13║   法者。受用法樂成熟有情。大意亦同。瑜伽
T36n1736_p0173c14║   四十九云 。於一 切法如實安立清淨妙智。
T36n1736_p0173c15║   名智波羅蜜多。當知能取勝義名慧。能取
T36n1736_p0173c16║   安立名智。又三十九云 。謂無量智。當知方
T36n1736_p0173c17║   便 波羅蜜多。希求後後殊勝性名願。一 切
T36n1736_p0173c18║   魔怨不能壞名力 。如實覺了 所知境名智。
T36n1736_p0173c19║   大意皆同。然上辯體。約剋 實性體。若兼 助
T36n1736_p0173c20║   伴 。一 一 皆以 一 切俱 行功 德為性。三經云
T36n1736_p0173c21║   下。釋文可知。若廣分別 如唯識疏第十及瑜
T36n1736_p0173c22║   伽 四十二 。　疏。恐厭繁文者。謂仁王下卷奉持
T36n1736_p0173c23║   品中說。伏忍下中上。下忍初 賢一 僧 祇。中
T36n1736_p0173c24║   忍次賢兩僧 祇。上忍亞聖三僧 祇。初 地四僧
T36n1736_p0173c25║   祇。乃至七地有十。八 地千。九地萬阿僧 祇。
T36n1736_p0173c26║   十地百萬阿僧 祇。故地前 已經三阿僧 祇。經
T36n1736_p0173c27║   中多說三阿僧 祇成佛者。以 下中忍位 菩薩
T36n1736_p0173c28║   相隱。上賢之 位 菩薩相顯。所以 特言經三
T36n1736_p0173c29║   僧 祇。地前 菩薩二 乘聖者。見初 入 地皆謂
T36n1736_p0174a01║   究竟故。說三祇成等正覺。亦佛隨宜故。寶
T36n1736_p0174a02║   雲經云 。實經無量阿僧 祇劫 。華藏品初 當廣
T36n1736_p0174a03║   會釋。　疏。得妙觀察平等性智故者。由破分
T36n1736_p0174a04║   別 我執。第七不與四惑相應。成平等性已
T36n1736_p0174a05║   證真如。於多百門已得自在。成妙觀察。未
T36n1736_p0174a06║   捨異熟識體。不得大圓鏡智。異熟既存。眼
T36n1736_p0174a07║   等五 根是異熟生故。亦未得成所作智。此
T36n1736_p0174a08║   二 直至佛果方得。　疏。世 間中極者。前 三地
T36n1736_p0174a09║   寄同世 間故。　疏。離身見者。寄出世 間初 。同
T36n1736_p0174a10║   須陀洹故。又初 地斷分別 身見。四地斷俱
T36n1736_p0174a11║   生身見。　疏。十平等心故曰等門者。三十六 經。
T36n1736_p0174a12║   入 五 地有十心。一 過去佛法平等清淨心。二
T36n1736_p0174a13║   未來。三現在。四戒。五 心。六 除見疑悔。七道
T36n1736_p0174a14║   非道智。八 修 行智見。九於一 切菩提分法
T36n1736_p0174a15║   上上觀察。十教化一 切眾生。皆有平等清淨
T36n1736_p0174a16║   心。言疏諦法俗 境者。良以 十重觀四諦故。
T36n1736_p0174a17║   四地出世 。五 地却入 。云 觀俗 境。　疏。得十空
T36n1736_p0174a18║   三昧者。即六 地末云 。佛子。菩薩住 此現前
T36n1736_p0174a19║   地。得入 空三昧。自性空三昧。第一 義空三
T36n1736_p0174a20║   昧。第一 空三昧。大空。合空。起空。如實不分別
T36n1736_p0174a21║   空。不捨離空。離不離空。句句皆有三昧之
T36n1736_p0174a22║   言。結云 。得如是等十空三昧門為首。百千
T36n1736_p0174a23║   空三昧門皆悉現前 。　疏。今自狹之 寬者。娑
T36n1736_p0174a24║   婆為狹。華藏為寬也。　疏。諸天重重下。通妨
T36n1736_p0174a25║   難。難云 。既言華藏地動 。華藏之 地乃在
T36n1736_p0174a26║   大蓮華地面。今娑婆界當第十三重。曾何
T36n1736_p0174a27║   是地。設若是地是娑婆地。即非華藏故。今
T36n1736_p0174a28║   通云 。乃有二 意。一 以 本該末。謂通舉華
T36n1736_p0174a29║   藏總該利 網故。二 十重皆華藏內。況第十
T36n1736_p0174b01║   三下。豈非地耶。二 又染淨融故下。染淨交
T36n1736_p0174b02║   徹。通摩竭之 地便 是金剛 。染淨既融。是故
T36n1736_p0174b03║   一 動 一 切動 也。　疏。餘如別 章者。即教義分齊
T36n1736_p0174b04║   中明。謂智論引長阿含第二 云 。有八 因緣。
T36n1736_p0174b05║   一 大水動 時動 。二 尊神試力 時動 。三如來入
T36n1736_p0174b06║   胎時動 。四出胎。五 成道。六 轉法輪。七分教。
T36n1736_p0174b07║   八 涅槃時。九依增一 二 十八 。更加 大神
T36n1736_p0174b08║   足。比丘心得自在。乃至觀地無相故令地
T36n1736_p0174b09║   動 。十智論云 。授菩薩記。當於此界作佛之
T36n1736_p0174b10║   時。地神喜故。所以 動 也。　疏。地論有四非當
T36n1736_p0174b11║   今文者。第十二 論云 。器世 間中依四種眾生
T36n1736_p0174b12║   聚。一 依不善眾生。二 依信 種種天眾生。三
T36n1736_p0174b13║   依我慢眾生。四依呪術眾生。為此眾生。下
T36n1736_p0174b14║   中上次第差別 故動 。乃至吼如十八 句。異義
T36n1736_p0174b15║   應知。如是生信 功 德。今言非當今文者。
T36n1736_p0174b16║   始成正覺便 演一 乘。皆是海會何 有不善
T36n1736_p0174b17║   等。據別 行經順別 機故。論為此釋。
T36n1736_p0174b18║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二 十二